（无妄）风水堂:第二十五卦无妄

第二十五卦 无妄 （天雷无妄）（下震上乾）

（为雷动天下之象）（《序卦》曰：复则不妄矣，故受之以无妄。）

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无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！

（解曰：天下雷行，震万物也，不利有攸往，无妄元亨，利贞。不知常，妄作凶，自取祸也，其匪正有眚也。外卦者乾，内卦者震，震得一阳而为震；震，阳一君而二民，君子之道也，曰“刚自外来而为主于内”。下震上乾，动而健也，九五刚中，而下以应，大亨以正，天之命也。天下雷行，万物震动，虽无妄，又何往之？顺天则吉，反逆为凶，天命不佑，难行也已。）

《象》曰：天下雷行，物与，无妄。先王以茂对时育万物。

（解曰：天下雷行，物与，曰无妄。春雷惊起，万物生长，动而以顺，时令也。茂，懋，勉力；对时，顺应四时。夫圣人者，顺天地之道，以辅万物之自然而不敢为，万物皆自化也，皆自宾也。先王效之，故曰：“以茂对时育万物”。）

初九，无妄，往吉。

《象》曰：“无妄之往”，得志也。

（解曰：震之初爻，阳爻居正，敌应九四，故不妄；往吉者，刚柔接，得志也。）

六二，不耕获，不菑畬，则利用攸往。

《象》曰：“不耕获”，未富也。

（解曰：菑，开荒；畬，熟田。柔居阴位，固宜守静，则耕以获，菑而畬，后则富；然震以动，九五刚中而应，故“不耕获，不菑畬，则利用攸往”。）

六三周易第二十卦解，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

《象》曰：行人得牛，邑人灾也。

（解曰：邑，封地。无妄者，物宜各居其位；三爻柔居刚位，失位故而灾。二三皆柔，上有以应，以并进也，曰“或系之牛”；然二爻柔中守静，初爻上行有应，曰“行人之得”；行人，初九也；牛，卑而柔，性宽厚，二爻也。行人得牛，九五无应，三爻近邻，故遭疑而邑人得灾。）

九四，可贞，无咎。

《象》曰：“可贞无咎”，固有之也。

（解曰：刚居阴位，下无相应，上无相接，故可贞；刚而行健，君子固有，无咎也。）

九五，无妄之疾，勿药有喜。

《象》曰：“无妄之药”，不可试也。

（解曰：九五虽刚，上下亦刚，无相接者，故曰“疾”；然以行中，六二上应，故“勿药有喜”。无妄之疾，固不可药，妄药凶也。）

上九，无妄行，有眚，无攸利。

《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。

（解曰：刚居阴位，健以动也，动则难与下应，自取祸也，曰“有眚”；无妄上爻，宜静不宜动，妄行天命不佑，穷之灾也，无忧利也。）

第二十六卦 大畜 （山天大畜） （下乾上艮）

（为山包蕴天之象）（《序卦》曰：有无妄物然后可畜，故受之以大畜。）（《杂卦》曰：大畜，时也；无妄，灾也。解曰：大畜，应乎天也，时也；无妄，匪正有眚，灾也。）

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大畜：利贞。不家食吉。利涉大川。

《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。

（解曰：天行刚健，山行笃实，曰“刚健笃实”。乾健而上往，艮止而有应，“辉光日新”也。刚在上而止，柔居尊而应，其德刚上而尚贤，能止健，大正之道，故贤“不家食”。应乎天，二五之爻，刚柔应也。利贞，内外卦刚上者，对位敌应也。）

《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前贤往行，以畜其德。

（解曰：天在山中，曰大畜。天健而行，蕴积山中，君子象之，故曰“以多识前贤往行，以畜其德”。）

初九，有厉，利已。

《象》曰：“有厉利已”，不犯灾也。

（解曰：刚爻居正而位卑，上应六四；艮为止，故利已。九三阳刚而位尊，对位敌应，亦上接六四；尊卑相争，卑者有厉。）

九二，舆说輹。

《象》曰：“舆说輹”，中无尤也。

（解曰：说，脱；輹，车轴。乾行健，故为舆，刚居中，故为輹。九二刚中，虽相对位，上临震也，二刚相碰，止不前也，曰“舆说輹”。虽止步而行中，故无尤。）

九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。

《象》曰：“利有攸往”，上合志也。

（解曰：初三之爻皆正，俱求应接六四，曰“良马逐”。九三尊而行健，上九尊而止健，对位敌应，故“利艰贞”。刚爻居正，志在上行，防备初爻，故“曰闲舆卫”。曰，作“日”；闲（无妄）风水堂:第二十五卦无妄，练习；舆卫，驾车与防卫。利有攸往，刚柔接也，上合志也。大畜之道（无妄）风水堂:第二十五卦无妄，大贤有以养也，初爻才能不足，二爻刚而失位周易第二十卦解，唯三爻刚健至极而居正，故为畜。）

六四，童牛之牿，元吉。

《象》曰：“六四元吉”，有喜也。

（解曰：牿，角上横木，以防伤人。柔居阴位，临君而顺，纳怀无间，曰“童牛之牿”。柔顺无伤，而接九三，大畜也，有喜也。）

六五，豮豕之牙，吉。

《象》曰：“六五之吉”，有庆也。

（解曰：豮豕，被阉公猪。豮豕之牙，无有害也。六五柔中，纳而不害周易第二十卦解，贤不家食，故有庆也。）

上九，何天之衢，亨。

《象》曰：“何天之衢”，道大行也。

（解曰：何，荷，承接；衢，八方通达之大路。刚居阴位而尊，其德刚上而止健，贤不家食而有以养；刚柔相接，佐君有道，何天之衢，道大行也。）

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